儒家怎會搞威權？
大抵我看儒家的典籍都是看原典，所以看有人愛把儒家學說跟威權體制劃上等號，我都會覺得很狐疑。
孔子那個時代，有人認為「直」是指正直，就算父母犯法，也該向統治階級舉報，孔子說「你們這個地方對『直』的理解也真奇怪！在我們老家，父母會為子女隱匿罪行，子女會為父母隱匿罪行，這是發自本心最直接的情感，這才是『直』好吧！」（參看《論語‧子路》葉公語孔子曰）
因為這問題是把國家跟家庭分開，到了孟子那個時代，就有人故意去問孟子：「如果今天是有個孝順的一國之君，要維護法紀，父母卻殺人，又該怎麼辦？畢竟對國君來說，國家跟家庭總是一體了吧？」孟子說：「在孝子眼中，國家不過破鞋，有啥好珍惜的，子女想保護父母的孝心才是最重要的！這時就該背起父母逃走，哪管之後國家洪水滔天！」（參看《孟子·盡心上》昔者姚應問於孟子曰）
因為孔孟是這樣想問題，所以到了漢代，幫父母報仇的子女被稱為大孝，地方官都願意幫著隱匿，甚至寧可離職不幹，都要維護他們。這個問題到唐代都還在討論著呢，陳子昂寫《復仇議狀》、柳宗元寫《駁復仇議》都在探討這問題。而且記得按唐代律法，藏匿犯人、幫助逃跑這個罪名是不能安到犯人的父母、配偶或子女身上的，這還有專有名詞叫「容隱」，是到了清代以後，被威權化、體制化！「容隱」的概念才被取消掉。
所以這個問題的真相是：隨著國家權力越來越大，最後連個人最直接真切的情感跟反應都要被體制化，不合乎體制定義就要被法辦。
若孔孟還活著，大概會說：「你們這些後代人胡搞瞎搞，盲目擴大國家權力、追求法治，最後搞出薄情寡義的威權體制，關我等屁事？」
參考資料：
淺談清代對容隱行為的司法處置
http://www.006280.com/a/falifashi/1022.html
孔子那個時代，有人認為「直」是指正直，就算父母犯法，也該向統治階級舉報，孔子說「你們這個地方對『直』的理解也真奇怪！在我們老家，父母會為子女隱匿罪行，子女會為父母隱匿罪行，這是發自本心最直接的情感，這才是『直』好吧！」（參看《論語‧子路》葉公語孔子曰）
因為這問題是把國家跟家庭分開，到了孟子那個時代，就有人故意去問孟子：「如果今天是有個孝順的一國之君，要維護法紀，父母卻殺人，又該怎麼辦？畢竟對國君來說，國家跟家庭總是一體了吧？」孟子說：「在孝子眼中，國家不過破鞋，有啥好珍惜的，子女想保護父母的孝心才是最重要的！這時就該背起父母逃走，哪管之後國家洪水滔天！」（參看《孟子·盡心上》昔者姚應問於孟子曰）
因為孔孟是這樣想問題，所以到了漢代，幫父母報仇的子女被稱為大孝，地方官都願意幫著隱匿，甚至寧可離職不幹，都要維護他們。這個問題到唐代都還在討論著呢，陳子昂寫《復仇議狀》、柳宗元寫《駁復仇議》都在探討這問題。而且記得按唐代律法，藏匿犯人、幫助逃跑這個罪名是不能安到犯人的父母、配偶或子女身上的，這還有專有名詞叫「容隱」，是到了清代以後，被威權化、體制化！「容隱」的概念才被取消掉。
所以這個問題的真相是：隨著國家權力越來越大，最後連個人最直接真切的情感跟反應都要被體制化，不合乎體制定義就要被法辦。
若孔孟還活著，大概會說：「你們這些後代人胡搞瞎搞，盲目擴大國家權力、追求法治，最後搞出薄情寡義的威權體制，關我等屁事？」
參考資料：
淺談清代對容隱行為的司法處置
http://www.006280.com/a/falifashi/1022.html