占卜師子鳴的量化實證命理研究

前言 這本書名為《 你要如何衡量你的人生 》本覺得挺身心靈的課題，但是看了內容，講的比較類似「從工作、愛情到親子關係，你如何審視並改善自己的生活？」其實講的是很務實的事情。 不過我邊看這本書邊覺得「這本書雖然有可觀之處，畢竟是十年前寫的，作者還是1950年代的人。」 但這十年來，資訊傳遞效率因為網路大量被使用的關係，產生翻天覆地的變化。 用現在的眼光看十年前的書，那個書寫方式已經嫌瑣碎沒效率了。我常常都得壓抑自己的不悅，好好把書看完。 我的心得整理，算是重構整本書。 ​個人心得 總觀全書，這本書是認為，想擁有美好的人生，一定要先制定目標與策略，而要想設定出好的目標與策略，並且順利達成，必須做好四件事： 1.設立目標與策略前，需認識三個世界規則 規則一：人類是需要情感連結的道德生物 人類喜歡秩序、公平、慈悲，並追求自由與歸屬感，厭惡不潔、罪惡、無恥，制定人生計畫一定要認知這個事實，一定要包含建立並保持長久和諧的人際關係，並努力符合道德。 這意味著，如果選伴侶或朋友一定要找人品端正的，而不是找有錢或很有本事的。自己要取得這群人的信賴，也必須要求自己做個可靠、端正的人。 規則二：資源用在哪，成果就在哪 人世所有的一切幾乎都是努力得來，不可能發生「人在床上躺，心想事就成」。所以希望自己的人際關係好，要花時間鍛鍊社交技巧，拓展人脈。希望有好朋友好伴侶好子女，就要付出時間心力金錢跟他們交陪。希望財富自由，要挑錢多又能做的職業做，還要建立理財習慣。 規則三：為了達到目的，付出與犧牲是必須的，但設立並堅守底限也是必須的。 雖然獲得財富與別人的情感都需要付出時間心力，但也不是無節制無條件的付出，一定要設立一個底限。而且自始就要堅守原則，絕不妥協。 以人際關係來說就是不能寵壞對方、不能超出自己的能力極限。比如縱使寵愛伴侶、寵愛子女，也不能任對方與取予求，甚至透支自己的財務，最後自身難保。 又如想賺錢也不能犯法，明知犯法的事，就不要做，這不僅難免出包，還會養成壞習慣，一不小心就死無葬身之地。 2.每個目標都得滿足兩個需求： 需求一：足以維繫生活品質的收入 就工作來說，是能夠養活自己，給自己一定的生活品質。就人際關係來說，要能夠滿足情感支持的需求。就感情關係來說，除了感情支持還要滿足性欲。就親子關係來說，是能夠保證孩子健康安全長大，教授知識。 需求二：滿足熱情與願景 熱情與願景說來很高大上...

大抵我看儒家的典籍都是看原典，所以看有人愛把儒家學說跟威權體制劃上等號，我都會覺得很狐疑。 孔子那個時代，有人認為「直」是指正直，就算父母犯法，也該向統治階級舉報，孔子說「你們這個地方對『直』的理解也真奇怪！在我們老家，父母會為子女隱匿罪行，子女會為父母隱匿罪行，這是發自本心最直接的情感，這才是『直』好吧！」（參看《論語‧子路》葉公語孔子曰） 因為這問題是把國家跟家庭分開，到了孟子那個時代，就有人故意去問孟子：「如果今天是有個孝順的一國之君，要維護法紀，父母卻殺人，又該怎麼辦？畢竟對國君來說，國家跟家庭總是一體了吧？」孟子說：「在孝子眼中，國家不過破鞋，有啥好珍惜的，子女想保護父母的孝心才是最重要的！這時就該背起父母逃走，哪管之後國家洪水滔天！」（參看《孟子·盡心上》昔者姚應問於孟子曰） 因為孔孟是這樣想問題，所以到了漢代，幫父母報仇的子女被稱為大孝，地方官都願意幫著隱匿，甚至寧可離職不幹，都要維護他們。這個問題到唐代都還在討論著呢，陳子昂寫《復仇議狀》、柳宗元寫《駁復仇議》都在探討這問題。而且記得按唐代律法，藏匿犯人、幫助逃跑這個罪名是不能安到犯人的父母、配偶或子女身上的，這還有專有名詞叫「容隱」，是到了清代以後，被威權化、體制化！「容隱」的概念才被取消掉。 所以這個問題的真相是：隨著國家權力越來越大，最後連個人最直接真切的情感跟反應都要被體制化，不合乎體制定義就要被法辦。 若孔孟還活著，大概會說：「你們這些後代人胡搞瞎搞，盲目擴大國家權力、追求法治，最後搞出薄情寡義的威權體制，關我等屁事？」 參考資料： 淺談清代對容隱行為的司法處置 http://www.006280.com/a/falifashi/1022.html

我少時喜歡古文，大學接觸心理學，理解了研究法，再回頭看看古文，覺得中國古文囧矣。甚至有日本哲學家認為，中國古人沒什麼邏輯思維能力，我看也是。以前是資訊不發達，現在上網就可以找到一堆資料佐證。 所以目前高中國文減少上文言文，也不算什麼壞事，留些詩詞歌賦，增加語彙裡的美學，幫助大點。 怎麼去推估古人的論辯能力呢？找古中國知識份子的議論文來看就知道了。王安石曾與司馬光針對熙寧變法有過書信往返，王安石寫了〈答司馬諫議書〉，曾被選為高中課文，而司馬光寫的〈與王介甫書〉之前難找，現在倒是輕易看到原文。拿這兩篇做個比對，可知這兩人真是雞同鴨講，那就當時中國頂尖知識份子的思考水平，難道是現代人值得效法的對象？ 王安石寫〈答司馬諫議書〉，其寫作手法很簡單，就是認為別人對他的批評，都是出於苟且偷安的人性，反正他現在有天子任命，大家就是得聽他的，批評的人又能拿他怎麼樣？至於少數講得很有道理的人呢？呵呵，大家理念不同啦！ 貼幾個標籤就輕輕巧巧把司馬光的質疑打發掉了。但，這難道真是討論事情的好態度？其實也就自爽罷了。而如果只是求要自爽而不是要溝通的話，寫這封回信幹嘛？ 〈與王介甫書〉則寫得很囉唆，竟然就寫了近四千字，前面打招呼就寫了兩百字，轉述他人對王安石的批評，講了快四百字。後面要表達對王安石的友情的重視，又寫了快四百字。 而其他部分就是在講：1.你王安石怎能違背傳統體制，還變法處理財政問題搞錢呢？這不是政治家該做的事！2.你用的人裡面也有人很糟糕你知不知道？但我不知道具體人名你自己想辦法找出來，我要說的是『那代表用這些小人的你也有問題』！3.你就一個聽不進別人諫言的人嘛，跟古聖先賢完全不能比。連你自己推崇的孟子老子理論都沒法實踐啊！4.皇上還是挺看重你，但我看你那個為了搞錢弄出來的制置三司條例司快點廢一廢，放天下蒼生一馬吧！ 我看完滿腹疑惑：司馬光信內言詞看來客氣，實際上差不多是在說：「你這沒學養沒本事的傢伙快給我住手，世界就要被你毀滅了！」他是真想跟王安石溝通嗎？要有人寫這種信給我，我大抵就跟他絕交了！ 其實後來有人考證變法始末，王安石能不改革財政嗎？因宋仁宗朝開啟宋夏戰爭，耗費國力，《續資治通鑑》卷065云：「自康定、慶曆以來，發諸宿藏以助興發，百年之積，惟存空簿。」到神宗即位前，國家就連著幾年入不敷出啦，每年國家是負債10％！平均每八年還得鬧一次民變...

這本也是釋出，Mr.chu 老闆娘說她想先看看，所以應該會先留給她看過。 這本書不錯，雖然兩名作者的專業都不是心理學，而是銷售跟教育訓練，但他們這本書引用了非常多的科學研究，並做了整理。各國的文化對於兩性關係都混雜了太多自慰用的謊言，結果就是讓大家白白浪費時間，我常這樣說，這本書也常談到類似論點，如145頁、182頁、215頁。 書裡為了增加可讀性，有許多文學性或戲謔性的描述，其實以我看來不是很必要，但我想很多人會喜歡這種書寫風格吧。這本書的重點主要有三： 1.男人跟女人在愛情跟婚姻裡要的是什麼。（一章 、二章、三章、四章） 2.怎麼找到對象（七章、十章） 3.怎麼好好相處（八章、九章、十一章） 以及附論： 出軌跟一夜情是怎麼回事（五章、六章） 以下是我的重整： 1.男人跟女人想要什麼樣的對象？ 男人要的是有性吸引力的女人，男人看到感興趣的女人，大腦裡面被誘發的區域就是比女人少而且強烈。一個對男人有吸引力的女人應該是：外型迷人、身材苗條、親切體貼，會做菜有額外加分。 女人要的是能提供數年資源給她跟她小孩的男人，大前提就是得有錢，女人下意識就會直接忽略掉沒錢的男人。好比以台灣來說，雖然有近兩成的女性，收入比超過七成的男性高，照道理說，這兩成的女性若願意改變心態，接受男性收入比自己少，則可選擇的對象立刻就變多了，但事實是，這兩成的女性，會直接忽視收入比自己低的那七成，而只選擇收入高於自己的那三成男性。 此外，一個男人有錢不見得會分享給自己的女人，這變成一個模糊抽象的概念，所以女人看到感興趣的男人，大腦有許多區域會同時起被誘發，女人會同時考量到積極、仁慈、重承諾、高學歷...。一個對女人有吸引力的男人應該是：高收入、有幽默感，喜歡做家事愛小孩子有額外加分。而男人聰明或體格健壯，代表有潛力成為有錢人，所以也會有額外加分。 順附主計處「105年人力運用調查報告」男女收入統計在表62： http://www.dgbas.gov.tw/ct.asp?xItem=40577&ctNode=4987 2.找到好伴侶 2-1努力達到可以被選擇的門檻 理解第一點以後，就可以知道，要吸引異性、找到伴侶，最重要的，是先做到大前提：女人就是要設法變得性感，男人就是要多賺點，賺不贏心儀的妹紙，女方會無法把男方歸類到準對象，大抵不可能...

覺得不知是受限於作者的見識與寫作力還是受限於翻譯，這本書多數的內容都不如本書導論篇。太奇怪了，也許這本書的作者當初寫了導論以後，沒有太多時間構思他的每個章節，很多地方感覺是為了湊字數而引用心理學實驗，這些實驗之間，還沒個明確的引用邏輯，導致閱讀體驗不佳。寫了這篇筆記以後斷捨離，丟 Mr.Chu 。 我寫心得等於把這本書重新整理一番，包括結構也做了大改動，看了我的心得再回來看這本書肯定覺得跟原貌差太多。我寫完也有點後悔：「這本書哪值得我花那麼多時間？要做好決策該直接看《 學會提問：批判性思考指南 》，要想知道人類決策時會有哪些認知偏誤，不如直接看《 思考的藝術：52 個非受迫性思考錯誤 》。」 但作者最初提倡的點子畢竟不錯：「要做好決策，先知道自己容易犯哪些傻，然後才能鐵了心一定要用數字跟證據來決策！」而且既然都整理好，還是分享一下吧： 首先，要做好決策，不會很難，一般是根據既有的經驗或資料去擬定執行策略，而且還要擬好幾個替代或並行方案，以提高成功率，擬定過程首重運用外部觀點，也就是各種統計數據、已有的實踐成果、前人經驗、反對意見...，實行過程更要不斷檢討成效並做出修正。 這部分，問題不大，只在於要不要做，好比現在我要去找個萌妹紙交往，我怎知自己競爭力如何？成功率大不大？有什麼管道？可google一下已有的研究，用「女性」「擇偶」當關鍵字，就可以找到交友網站派愛族曾做過的一項兩性擇偶調查發現：約有45%的人靠親友、同事、社團來認識異性，有32%的人利用交友、社群網站；台灣女生擇偶以經濟條件為主要考量，男性則較注重個人特質、金錢觀、價值觀。 有這類調查，就可以知道，靠朋友是條路，替代方案是參加社群、交友網站。再比對自己目前的收入是排在全台單身適婚男性的幾％，就可以大概推估自己競爭力如何。一個男人連自己都養不活，大抵不用指望找什麼萌妹紙了啦。 到這裡是理性決策的部分。但這本書講到，難是難在，人類會有各種偏見干擾自己的決策，最後就會變成一廂情願認為自己的條件多棒、資源多豐富、策略多好，所以一定會成功，這些偏誤大抵有八種： 1.慣於活在舒適圈 想到改變就各種恐慌嫌麻煩，最後決定啥都不幹繼續擺爛。這就是為什麼有人就是持續單身，連花時間參加活動認識異性都嫌麻煩啊！ 2.氛圍影響 因為單身很久，發現聖誕節跟跨年要到了，忍不住孤單寂寞覺得冷，...

這本書很新，無一絲筆跡，但，我已經取得這本書的精要了，寫了網誌紀錄本打算丟，以節省居家空間，但有朋友要了，就送他。另外寫下這份記錄，是因為怕日後腦弱，同樣一本書又再買一次。 當初買這本書，是想提高自己書寫、紀錄、表達的效率跟品質，也是看得挺滿意的，這本書，主要核心論點是提出黃金三分割，說來，是把所有筆記、投影片甚至企劃書分成四部分： ０. 能凸顯內容的標題，如果是提案，直接講明目的甚至包括手段 比如，「蒙古鐵騎縱橫無敵的四個原因」、「六個步驟讓你成為有梗之人」、「六步棋把到妹」、「省成本、零加班專案：一小時全面提升員工能力與效率」。 １.要點、說明 小標題，順附論證，如果是企劃案則寫下目標或待解決問題為何， ２.分析 交代各要點間的交互作用，書中以冠以「覺察點」的專名。 ３.補充資訊： 如果是企劃案，寫下行動方針：該做什麼、預算多少、預計效益；如果是教學投影片，寫下例子；如果是做筆記，除了例子以外，還可以額外寫下心得或疑惑。除此之外，Q＆A、圖表也可放在這部分。此書提出筆記架構大概如下： 但我看書中範例，除了標題外，1.2.3.點常看狀況錯雜在一起，倒沒有很明確的界定。有時可能1.的「要點跟說明」夠明白了，不需要2.的分析，也可能1.2.或2.3.是直接放一起。是以我個人倒覺得不用強求黃金分割，而比較喜歡下面的架構： 其實無論如何，這整個架構，主要是在處理「因為...所以...」的問題，算是人類理解各種資訊並產生認同感願意執行的鐵律了。 順便附上這本書提到的四個亮點觀念： 1.方格紙好用 用方格紙寫筆記，畫表格、畫符號、定義使用區塊很方便。最好選用A4大小。 2.用字顏色有講究： 黑色帶來沈重感，用來闡述事實，藍色帶來創造力，用來說明意見，紅色引發警覺，藉以標出重點。 3.取得重點有捷徑： 直接問長官或老師，句型：「想確認這件事/這概念裡，該有的重點是...」 4.記下筆記前，停一秒，想一下寫什麼。 盲目亂寫，最後是不會得到什麼好資料的。 附註一： 要想做出好的筆記、投影片還需要兩項能力，不是看書就能獲得，即「歸納」跟「思辨提問」的能力。 這兩樣能力，可以透過不斷的書寫筆記完成，「歸納」是人類的本能，透過不斷的書寫，人腦匯集資訊量夠多，歸納速度會越來越快、品質越來越好，現在臉書便利...

精準表達 這本書，我最初是看Xdite的臉書推薦，看了目錄跟序言覺得OK就買了，買來翻過覺得很棒，因為書裡不少論點，跟我多年心得一致，尤其我曾經歷過從犯錯到找出問題並找到方法修正的過程，犯過的錯誤，書裡都有提到，修正的方法，也都明載在書裡，所以認為可信。 這本書的內容可以分成兩大部份：「表達的訣竅與訓練」，以及「應對各種狀況的話術」。前者就佔了三分之二的篇幅。而且訣竅部份，又有三分之二都在講「不要做什麼」，真正講到作法的部份，也就二、三則而已。 發現這件事，倒有點感慨，很多時候做事的訣竅很簡單，但人類都會想出很多花招，搞到事與願違。好比談戀愛，其主要原則就是「找方法接觸，看看對方反應，對方不感興趣就換一個人追。」但人類無法接受這麼簡單的答案，就會開始尋覓一些毫無根據的假說跟方法來給自己找麻煩，導致要教人辦好一件事，就必須連那些人類胡搞瞎搞做出來的囧事與後果都一併說明了。 作者的寫法有點類似技術手冊，其實這種書就是要當工具書用，買一本在身邊，因為有些瑣碎的狀況，都是遇上了才需要翻查，平常也不會記得，如喪禮怎麼開口、道歉怎麼講、面試怎麼說、哪些事絕對不要幹......這種寫法當然有好處，但以我寫讀書筆記文的標準來看，嫌歸類做得不夠好，略顯雜亂，把這些都附上了，反而不好懂，讀者可能看完只記得好瑣碎、好多事不該做，但該做什麼卻不清楚。所以決定寫篇網誌，把要項分類好並做個簡述，至於那些瑣碎的細項...，真覺得需要了解請自行購買。 《精準表達》這本書認為，要想有精準的表達，一定得經過事前構思擬稿的階段，而擬稿的訣竅，可濃縮為一句話：「把文字精鍊到只剩最精彩重要的部份。」 為此我做了如下的投影片，至於其他擬稿的瑣碎細節，也都放在裡面了。但其實最難的是，要想達到文字精鍊，先要持續做好三件事，以累積表達能量，還得迴避八項常見錯誤，這些都得經過日積月累的苦練。我想這也是作者敢於寫書的原因：哪有人閒著沒事苦練這些的啊！最後還不就是選擇花錢找他搞定，省事省心。 漫畫《一拳超人》曾講過一句台詞與《精準表達》核心理念相合，特意取該圖作為參證比較之用 以下羅列三個累積表達能量的作法跟八項常見錯誤： 三個累積表達能量的作法： 1.持續閱讀 2.善於傾聽 一場對話裡，聽說比是3：1，且必須表現出1)總是對萬事有興趣並充滿好奇心、2)慷慨樂於分享各種資訊、3)...

「效率經營」是我自大學以來就在做的研究之一，就不知為何對這個議題很有興趣，而且我算一直親身實做這件事，這樣搞了超過20年，當然也累積出一些心得，沒想到，竟然跟《簡單思考》這本書的許多論點相合。 比如我以前都會盡力解決組織成員的各種抱怨，後來卻發現「根本不該把時間心力花在只會出張嘴哭哭的人身上，那些人沒啥好合作的，能合作的強者自然會去找事做、解決問題，該煩惱的是自己沒法創造足夠利益讓強者願意跟我合作。」 這本書的作者則是把許多重點講得更清楚，也算釐清了我的思緒，但，等把重點整理成投影片，這本書反而對我沒用了，打算拿來送給一個正在創業的朋友。 對歷史悠久、高度複雜的大企業來說，這本書可能幫助有限，但對一個創業者或者中小企業老闆來說，這本書算是直指經營重點，可以省掉不少無謂耗損。

我一直以來關注的議題，就是讓人類變得強大，學生推薦我看《 異數 》這本書，正是在討論「成功是怎麼練成的」。這幾天偷空就翻這本書，把要點整理一下。此書主張「成功，是積土成山，積水成淵，是持續累積大小優勢的結果」，細數成功的要件有： 1.智力 智力對成功的幫助，好像身高對打籃球的幫助一樣，高大的人一定比矮小的人有顯著優勢，智力130的人比100的人有優勢。但超過一個門檻以後，幫助就很有限，這個門檻以打籃球來說是身高190，以成功來說，是智力130。 2.努力 這有個明確的定義，就是累積一萬個小時，如果每天練習一樣技能三小時，這差不多得花十年，每天花八小時，約三年。只有達到一萬小時，才能鍛鍊出專家般的直覺，看到一個徵兆就能聯想到各種可能成因，跟著立刻想到解決方案。這是神經通道連結與固化的結果，需要時間，不可能縮短。是以不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 3.成長環境 ，細數起來有三樣，都得成立 3-1父母是中產階級，重視子女教育、自小培養小孩子的溝通能力，最好是小生意人，崇尚努力向上的價值觀，對人際關係、社會脈動有足夠的認識，家庭文化若是權威式教育，慣於要求子女服從、崇尚血債血還、為朋友兩肋插刀等容易危急生命的價值觀，縱使天縱奇才，也要隕落。 3-2出生於人口低谷期，競爭少，機會多。以此來看，少子化趨勢不算不好。 3-3年輕無負擔時，剛好遇到產業革命浪潮。不幸早生幾年，受雇於人後成家立業，性格就換轉趨保守，遇到產業革命也把握不住機會。 附註1. 其實這幾點裡面，真正能求的大抵就是努力跟教育，尤其是教育，常人都以為每個家庭都有每個家庭的教育文化，實際上只有兩種：中產階級的教育，跟窮人的教育，窮人放任孩子玩耍、做自己喜歡做的事，讓他們服從於權威、認命不跟權威抗辯，中產階級重視小孩的學習跟表達，讓他們慣於講理並努力向上、爭取權力。 用窮人的方法教小孩，這孩子會因為不善於溝通跟爭取權益，而不斷從生活的各種挑戰裡後退，就算是天才，成就也泛泛，用中產階級的方式教小孩，就算才智凡庸，也會因為懂溝通、懂爭取而能生活平順。 不過我看到這一段倒是想起了另一件事，常見有人以知識份子或革命者、覺醒者自居，用「奴性」一詞去罵服從傳統權威跟體制的人，如果照這個說法看，這個問題的本質不是奴性，而是階級！ 附註2. 其實這本書還提到一些因為小細節引發的...

緣　　起 這篇文章該算是〈無視論在塔羅牌陣裡的應用〉的前導文，因為想探討這個主題，必須要對「塔羅占卜」、「牌陣」、「無牌陣」與「無視論」等概念有所了解，才能把無視論用於牌陣之中。雖說這些資訊在當初舉辦「無視論在塔羅牌陣裡的應用」的座談會裡有提到，但以我現在的眼光看，當時的投影片結構太瑣碎，覺得不如重寫，但如果都寫在一起，也實在太多了點，怕模糊了主題，決定獨立成篇。 尤其我一直以來都是有在使用牌陣的，以我現在的認識，牌陣其實是一個更有難度，也更個人化、新手更難掌握的技巧，覺得不如趁此機會撰文闡明，留個紀錄在，以後要討論要思辨相關問題，也有個資訊可以看。 正　　文 牌陣說來是塔羅占卜裡一個很泛用但比較進階的技巧，要了解牌陣技巧的優點，可以先拿來跟最簡單直觀的單張牌占卜做比較，單張牌占卜的模式是問卜者問一個問題，抽一張牌，然後占卜師說明該牌牌義。整個流程如下： 這是拿一個遇到過的實例改寫，問卜者問跟某女的關係，一邊想了解原因，一邊想找方法，一邊又在問自己的桃花，最後又繞回問跟某人的發展，整個對話主題進入一種發散的狀態，訊息漸趨凌亂，卜師或問卜者都會有不知所云的感覺。尤其 占卜本就無法做到百發百中，所以這樣連續卜測，要是剛好錯了一兩張，容易讓整個解讀陷入一團混亂。 加上因為占卜主題容易發散，問卜者更容易無意間重複卜測，最後難免出現顛三倒四的狀況。如此例，前面占卜出「積極追求不可行」的結論，後面卻又問了「直接告白如何」，等於重複卜測，結果竟能得到滿意和樂的結果。這樣就會讓人懷疑該不該信賴這個占卜。 傳統的牌陣技術，適可解決單張牌解卜主題發散的問題，並且從機制上迴避問卜者無意間重測的可能：牌陣會有一個比較明確的架構，已預設要用幾張牌，每張牌各看哪些問題，讓占卜主題不會漫無邊際地發散下去。占卜師也可以根據每張牌落入的位置，用來推斷所占之事的來龍去脈如何，以下以關係十字牌陣為例說明：

萬民英不是現代人，他是明代一個著名的命理師，所著《三命通會》、《星學大成》二書，乃是學習五術的重要參考書目，他神的地方不僅在於他命理師的身份，更在於他本身乃是科舉進士出身！ 尤其科舉進士出身在明代可不得了，明代有所謂「非進士不入翰林,非翰林不入內閣」之說，這句話翻成現代用語，是說：「如果不是進士出身，就別想去行政院工作，如果沒在行政院工作過，就不要奢望有有朝一日可以做行政院長、當內閣閣員」，就算是次一等的進士，也是歷任各種中央、地方的重要官職！ 寫這段話，是在說明萬民英出身之不凡，他基本上算是當時中國的菁英份子，屬於少數天資聰穎、受過良好教育的那群人，有資格看閱大內秘藏的各種典籍，當然也包括早在民間失傳的術數經典，更得以認識權貴，蒐羅命例，才能寫出《三命通會》、《星學大成》兩部經典。 他曾任河南道御史，後為福建布政司右參議，重點是年紀，萬民英三十幾歲的時候就當上了正七品的御史，粗估四十歲之前，就當上了正四品的僉事！雖說擔任的都是地方官職，但也算是年少得志！這樣的人，為何會想要學習命理呢？

英文原名：The Tarot Revealed 英文副標：A Simple Guide to Unlocking the Secrets of the Tarot 中文書名： 其實你已經很塔羅了 簡介： 看副標也知這本書是指導新手的入門書，這本書應該是國內早期引進的塔羅專書中，專業性較高的，該書於1997年即已出版，當時出版社是元尊文化，以黃色印製書皮，故又有黃皮書之稱。同期的另一本專書：熄燈後請不要翻牌：塔羅祕典則是以黑色印製封面，該書又簡稱黑皮書，只能說當時書名取得太有文學氣息，也未免長了點，稱呼不易，才有簡稱出現。黃皮書、黑皮書，在塔羅界就好像武林傳說中的九陰真經與九陽真經一樣，後來黑皮書絕版，黃皮書則因前陣子的塔羅熱潮而於前年由遠流重刊，封面改成紫色，所以現在就叫紫皮書啦。 這本書裡所用的塔羅牌版本，是Rider-Waite（萊得偉特）的塔羅牌，作者是國外執業的塔羅占卜師，Paul Fenton-Smith（以下簡稱保羅凡頓），據聞早年由於遊歷各國，實際占卜經驗豐富，也因此，書裡夾雜許多他個人實際占卜的經驗談，寫得不是很制式，工具性不夠，但是想想，那是八年前啊，當時大部分的塔羅書都還只有簡單的牌義跟關鍵字罷了，加上頗有點故事性，看著看著，書雖然厚，不知不覺也就看完了，只是若想要學會他的論點，恐怕就要多多注意字裡行間的微言大義了。

我幾乎沒寫過牌評呢，畢竟我始終只用偉特，雖然換過幾副，但較滿意的還是偉特的結構，也用過白貓塔羅，算是靠貓頭賣萌，沒什麼好評的，但最近入手了 希臘神話塔羅牌繁體中文版 （英文原名： The MYTHIC TAROT ），大體讓我很滿意，特別是畫風，用色淡雅統一，素樸耐看，不會太過花俏，看了眼睛疲勞，干擾解卜思緒。決定不如來寫個牌評紀錄一下好了。（想賞牌，可利用官網提供的 免費線上占卜 ，記得按下文章中間的CLICK HERE，才能連進程式，進入後，並需先在中間左邊下拉式選單選擇牌陣，純賞牌推薦用THE TEN CARD HORSESHOE，一次可選十張看十張 這副牌，是採用牌義與人物、故事結合的作法，把希臘神話放到塔羅牌裡面，在占卜時協助解讀之用。這類似 金錢卦 的作法，每卦都搭配一個傳統故事解釋卦義，如用「困龍得水」解釋「乾為天」，再附上典故：後周世宗柴榮推車販傘，久不逢時，曾占得此卦，後來遇上郭威絕嗣，把皇位讓給他。與此相似的塔羅牌尚有童話塔羅、魔戒塔羅。 我概算了一下，這副牌的大牌、宮廷牌，加上數字牌的四張A，共有42張牌用希臘神話的神、英雄、凡人代表，有時則是選用一個神的不同特質，比如皇帝牌用神王宙斯（Zeus）代表，但權杖A也是用宙斯代表，一來是因為宙斯也代表了宇宙的創造性力量，二來是因為宙斯也是搞出金羊毛歷險的起始神，魔術師用的是赫密斯（Hermes），審判也是用赫密斯，因為赫密斯除了是嚮導、法術與占卜的統治者，同時也是陰間引路人與來世靈魂的管理者。 四元素的數字牌則各依循一個長篇神話，並擷取其中的片段為牌義，比如用杖五講傑森（Jason）鬥惡龍奪金羊毛，用錢六講戴達羅斯（Daedalus）受雇米諾斯王（Minos）...，以下為與四元素數字牌對應的長篇神話： 杯： 賽姬與艾洛斯之戀 杖： 傑森的金羊毛歷險 劍： 奧瑞斯提斯為父仇弒母記 錢： 工匠戴達羅斯的人生起落 因為希臘神話塔羅主要的賣點是採用故事與人物來詮釋牌義（至於對塔羅占卜的分析技巧與牌例的說明可少了，就寫在書末並附上兩則用賽爾特十字牌陣解的例子，且不用逆位，前後不到二十頁，...畢竟那不是本書重點啦），這種結構，沒有明確給予逆位的解釋，推測這種用人物、故事詮釋牌義的作法，若還要加逆位，設計難度也真是太高了，當然我很仔細研讀，此書在解釋每張牌的牌義時，最後會附上一個衍生的對...

寫在前面 本文撰寫於2006年6月2日，發表在個人雅虎的部落格上（ 按此可連結至原發佈文 ） ，後來也常被轉錄到一些中國的命理論壇，做為介紹本書之用，本來我嫌轉錄到現在的部落格得花時間，所以沒做這件事，不過雅虎的部落格系統實在太差了，居然無法在facebook上引用，所以重發於此。 世面上占星書很多，但要知占星功力的深淺，最簡單的就是方法就是看預言精準度，何鼓老師就是這樣一位功力深厚，經得起考驗的占星師，我印象最深刻的，就是他曾於1996年的著作「電腦占星術」裡，預言連戰、李登輝與2000年總統大選勝利無緣，2003年10月新版的「電腦占星術」一書，更明確預言2004年連戰當選總統機會很小。其於個人官方網站，也精準預言美國2000年、2004年總統大選結果。這就是貨真價實的占星技術，不是打口水戰，也不是賣弄模擬兩可的詞彙來蒙混過關的江湖術士。 這樣的一位占星大師，所撰寫的占星學習用書，當然很值得一看，一看之下，果然也是不同凡響。 就「自學手冊」的功能來說，一個學習者，需要的是對於操作步驟的清楚說明。這個概念用在占星術的學習裡有兩種意思：第一是對於占星理論與技術的解釋說明，第二是對於命盤排盤程式的安裝使用說明。其實大部分的命理書籍第一部份都有其特色，但是走到第二部分時，往往因為缺乏搭配的程式，又或者因為該程式為英文，讓新手在學習的第一關，就遇上了阻礙。但本書有幸完全可以解決這個問題，因為書裡附的程式不僅是中文的，而且是何老師原創，並經其好友協助視窗化。所以一氣呵成，學者甚至可以根據書中案例輸入資料後，進行各式推運合盤操作，並比對書中例圖看看是否操作錯誤。這種學習方式效率才會高。 而就理論層面的特色論，以筆者的觀點看來，本書的占星術，若與常見占星用書相較，一來捨棄所有關於星座的理論，二不用宮主星的論點，照書序裡的說法，這套理論可稱之為「行星推命」，而與常見的「星座論命」占星方式有別。顧名思義，這套分析技術的特色在於極度重視太陽系十星（即：地球以外的九大行星、在額外加上太陽、月亮），是否在天盤上形成特定角度，以及哪些行星落於天空中的四個特定位置（天頂、天底、東昇、西沒四點）。 就用一個人出生那一刻天空的十星分佈圖當作一個基本參數，這張圖或稱出生圖，有三個功能： 第一、可以用來看此人天性稟賦，與父母妻子兄弟六親的關係，但看不出六親的吉凶。第二，出...

今天看新聞有個不起眼的消息，結構主義的大師，李維史陀，過世了。說來我跟這位大師不熟，不過我跟他所用的研究方法很熟，李維史陀使用的研究方式，就是我現在研究命理法則的主要方法，這篇文章就簡單交代一下我所知道的李維史陀，以及他所使用的研究方法給我的影響，當然， 我並不保證我的一切陳述與用字是合乎文獻記錄或歷史事實 ，畢竟寫部落格不可能像發表期刊論文一樣，去窮究所有文獻，所有的文字記述主要是憑著個人的印象與記憶而寫。 十九世紀末二十世紀初，歐美的人文社會學界籠罩在一種氛圍之下，當時有群人想要瞭解：「不管是法國人中國人印地安人，只要是屬於人類這個種族，是否都是透過某些通則，來理解這個世界的呢？」這個論點最初，是一位叫索緒爾的語言學者提出的，他是發現到，人類的語言，儘管各地方、各民族、各個時間點都不一樣，但結構都是一致的，都會有主詞、受詞、跟述詞，亦即看似紛亂無章的語言，背後都共同具備一個跨越時空的深層結構，他的這個論點有個專有詞彙：結構語言學，又稱符號學。 因為他的論證非常有力，很多不同領域的學者，也都想要在自己的領域裡，找到類似觀點的印證，這造成一種風潮，比如皮亞傑把這個觀點放入他的研究，於是有了發展心理學。而雖然沒看到直接證據，但我認為容格之所以提出集體潛意識的主張，應該也是在一定程度上受到這種學術風潮的產物。 那麼，在這樣的學術氣氛之中，李維史陀扮演了什麼角色，足以讓人認定堪為一代宗師呢？主要是他透過自己親身的示範與實踐，提出了一套研究深層結構的方法，讓後世的人，有個學習的典範。大家都可以模擬他的研究方法，在自己擅長的領域裡，作自己想做的研究。 他的作法是先收集大量的原始資料，分類、解構它們，然後再歸結這些原始資料的基本構成。他最經典的一項研究，是透過親身查訪813個南美原住民的神話，來論證：人類對於這個世界的基礎認識，必然是二元的、對立的，比如生與死，甘與苦，光明與黑暗，正義與邪惡。人類得利用語言定義所有事物在二元對立關係中的相對位置，才能賦予它們賦予一定的社會價值和意義。 其實這個結論，就理論的層次來說，黑格爾早在19世紀初就完成了，但黑格爾的觀點，卻一直找不到一個方法去研究，因此，這個哲學假說就只能停留在解釋階段，無從實證，更遑論否證，直到一百多年後，李維史陀出現，才為黑格爾的哲學思想提供了一套研究與檢驗的方法。 所以這個研究方法當然是個典...

基本資料 作者：蘇．湯普金(Sue Tompkins) 譯者：胡因夢 出版：積木 初版：2009年07月07日 語言：繁體中文 ISBN：9789866595264 這篇算是書評，而不能算是讀書筆記，因為這本書我就是大概看過，並沒有很認真的去精讀每個章節。因為這是本占星教科書，而以我現在對占星的理解程度，也並不需要看閱這麼基礎的書籍，既然如此為何會想看呢？因為這本書就是有我想要得到的，跟占星分析技巧無關，但跟教案編寫有關的Know-how，而我也在看閱的過程裡得到它了！ 這說來是有點緣分，最初我在逛博客來的網路書店書單時，看到了這本書，一看書名「當代占星研究」，就覺得真是好硬的名字啊！這跟我之前辦交流會主題：「四正宮對選擇偏好的影響」一樣硬呢，這時代居然還有人出這麼艱澀的書喔？仔細看過了魯道夫的推薦序，才知本書原來是教科書啊！一時我對本書的興趣忽然就大了起來。 在我的觀點，教科書是很難編寫的，我常跟學生講到《莊子．天道》裡的一則寓言：某日木匠輪扁看到齊桓公在讀書，好奇之餘問了桓公在看什麼，桓公順口回答「在看古聖賢的智慧」，輪扁想也不想就接口說：「原來是在看古人的垃圾啊！」桓公大怒，要輪扁說出個道理，否則就以死罪論！輪扁就淡淡的說啦：「我身為一個木工達人，為了教兒子做車輪，寫了講義給他看，又親身示範，兒子都沒能學會，搞到我七十歲都還不能退休，經驗的傳承就是這麼難！既然這樣，看書能得到什麼？自然也就是古人的垃圾罷了」。 這寓言揭示了經驗傳承的難處， 兩千年前莊子發現了這件事，經過了這千百年來，所有想要把經驗傳承給別人的人也都會面臨這個難題。我認為 命理教學最難的部分不是堆砌資料給學生，這種東西背或查就可以了，難的是確保學生習得這個技能，習得技能不是硬背死記，是確實理解並掌握這門技藝，讓學生在面對陌生客戶的諮詢時，依舊能夠表現得跟自己一樣老練，至少也要能表現出七成火侯。要想達到這目的，在課程的安排上，需要額外挖空心思，加入大量的練習跟作業是個作法，但時間不見得夠用，而且拿到作業時只知道學生沒學會，往往難以去推敲學生錯在哪裡。 我也為了這件事煞費苦心，最後發展出了一套教案，儘管頗有實效，但我依舊好奇別人是怎麼去解決這個難題的？而且我看簡介，本書作者浸...

作者：當年明月 出版社：大地 出版日期：2008年01月25日 語言：繁體中文 ISBN：9789866451058 裝訂：平裝 作者部落格： http://blog.sina.com.cn/dangnianmingyue 這本書，是個大陸作家寫的，筆名叫 當年明月 ，主要講的是明史，從明朝 朱元璋 白手起家，寫到思宗 朱由檢 自盡煤山，結構類似水滸傳，用人物接故事，作者了不起的地方是，把很多史料，用白話的方式表達，把明朝的制度、時人的處境跟想法現代化，用一種比較中立的角度來看待明朝的種種。上面這段話講得很雅，看了以後就能理解本書特色的才有鬼，直接舉例比較快，下面這段文字的原文，我已經找不到了，但卻是我認為這本書最有創意的一段，下面的內文是把我記下的部分重錄出來： 第一次看明史奸臣傳時，覺得寫這序文的人還真幽默，差點讓我以為在看選秀節目的現場直播，就看主持人在台上喊：「各位大小奸人選手們請注意，因為我朝的的貪官污吏、奸人惡黨實在太多了，所以情節一般點的，不過就算是個小人，搆不上一個奸字，要講到奸呢，必需要符合下面的條件：首先，要想當奸臣的第一個條件，就是官一定要夠大，沒當上行政院院長的，就通通都不列入考慮了，直接喪失資格，官不夠大能做的壞事再壞也有限，只能當作是小奸小惡，上不了檯面；第二，這好不容易官夠大、有做壞事的能量還不成，還得要真的幹過壞事，一定得要結黨營私還陷害過幾個忠良才行，所以那些好心辦壞事、庸懦無能的，通通不算數，不能進入下一關的選拔。第三，一定得要從頭到尾就是沒做過好事，就是一門心思只想當個壞人，心地要奸險，行為要邪惡，做的壞事還要大到都動搖國本了，才能進入奸臣傳裡。」所以你看要進這奸臣傳是不是很有難度？要想當大奸大惡之輩也是不容易的啊！ 我為了要確認這段文字沒有寫錯，還特別google了明史奸臣傳的原文，發現那文章果然就是那樣寫的，翻譯出來意思其實也是相近，只是我沒作者那份幽默感，所以如果不是 當年明月 的提點，我就算看得懂原文，也會把這文章翻得很嚴肅，但其實整件事，卻可以用很幽默又不失真的態度來理解這些典籍，這是作者特出之處。 當然作者了不起的地方，不只是單單把明史翻成白話那麼簡單，要有本事寫這本書，作者應是已把相關第一手史料都看過，像是記錄皇帝日常言行的起居注、明實錄等，甚至旁及他國史料，在寫到萬曆朝鮮戰爭時，除了中國史料以...

這本書的結構，大體是分成兩部分，前半專講文王卦在占卜時所會應用到的各種分析對象和分析技術，後半則專門解釋各種實務上會面臨到的占卜問題該如何分析。總計解釋技術面的章節三十有四章，解釋實務問題的章節則達九十六章。全書計一百三十章，我想初學者一看到目錄裡光技術說明佔「三十四章」這個數字大概就要昏倒了吧，我一開始看也是很驚，過去研究塔羅就常覺得塔羅占卜易學難成的主因，就是枝微末節的解卜原則太多，不專職占卜，一般人是難以精熟的，一看本書，發現相較之下，塔羅解卜原則算少的了，解個文王卦沒想到得懂那麼多概念啊，五行生剋是基本，還要懂日辰、月將、暗動、旬空、飛伏、返伏、生旺墓絕，第三十四章甚至根本都在解釋另一本占卜書裡的訣竅......，忽然間滿腔學習的熱血就冷掉了。 不過，為了挽回學習者的興趣，這本書一開始的序言裡，就立即傳了一個野鶴秘法，讓大家可以快速簡易就知道吉凶。第一卷末，作者自言，這是為了普及易術而設，想說大家不知道占卜的好處，沒事也不會去讀那些專業易卜書籍，所以提出這套法門，大家看了覺得靈驗，自然就會去學卜囉。 我看到此處深覺這一設計實在是超級貼心，不免會心一笑！想野鶴老人果真洞悉常人心態，掌握到誘發習興趣的編撰重點。確實，我教占卜也常覺得，大部分的人學占，多半就是謀求速成，哪有心思學一些什麼深入的技巧，又不是真的要以占卜為業？占卜的法則既多又繁複，一時三刻又哪會記得了那麼多？所以說，為了增加學習過程的樂趣，強化學習的動力，發展一個簡易即行的基礎占卜技術，實在是有其需要，但這個想法在執行面的困難之處是，這技術除了簡單之外，又得要具備一定準度跟泛用性，還要能為後續高深的占卜技巧扎根，此外這樣的教案更需要經過實際測試，才有能力去解釋採用此一速成法門可能引發的疑慮，也因此這觀念雖簡單卻不易施行，但野鶴老人所傳的這個秘法（又稱賽錦囊），卻是一個符合上述條件所發展出來的初階技術。 說了這麼多，當然是要在這邊簡單解釋一下怎麼用囉。 要用這賽錦囊，第一個要會起卦，就是要能排出一個卦象出來，最簡單的作法就是準備好三枚銅板跟紙筆，每丟一次銅板代表一爻，共要丟六次銅板，在這邊解釋一下，一個卦是由三根爻組成的，八八六十四卦就是由兩個八卦上下共六爻組合而成，丟一次銅板代表一爻的話，起一卦就要丟六次銅板，那又怎麼知道，丟出來的銅板對應哪一種狀況呢？基本上銅板一定是有字跟人頭，丟出...

前 言 一直以來我都想把讀書心得寫得跟大師輕鬆讀這系列雜誌一樣，也因此才會有命理輕鬆讀這系列，但是之前的處理方法一直不是很好，畢竟我是個命理師不是專業雜誌編輯啊，也因此這專欄的進度異常的緩慢，不過沒關係，我最後終於還是找到了一個方法來處理，因為我們工作室（Foto命理工作室）為了提升所屬成員素質，不定期舉辦讀書會，我想不如把讀書會的投影片結合到這個讀書筆記的專欄裡，配以附註說明來試行看看。第一次的主題，當然就是我一直在寫的兩小時學會塔羅囉。 基本資料 書 名：兩小時學會塔羅 作 者：開心老師(caishin，又稱磨子，本名吳旻津) 出 版：咖啡田出版社 出版日期：2005/03/15 作者網頁： http://blog.pixnet.net/caishin 書籍 簡介 ：點選左邊簡介字樣即可開啟博客來相關頁面 緣 起 要說到這本書的來由，有遠因也有近因，先從遠因說起，自上世紀90年代中期，尖端出版社在台灣大量引入塔羅牌，引發了一股熱潮，當時有一部分的命理研究者開始把注意力從中國傳統的占卜方式轉到塔羅上，他們期望能夠找到一個融合的方式，讓塔羅牌跟中國的占卜理論結合在一起，比如拿大阿爾克那的二十二張牌類比於十天干與十二地支，又或者拿小牌牌義跟八八六十四卦卦義湊在一起，其實這類的研究，不只台灣，外國人也持續在進行中，這本書算是這個思維背景下的產物。 當然，如果只是單純的把牌義比附易經，這種事已經太多人做過了，國外有副 haindl塔羅 ，連牌上都畫了卦象，點選連結可以看到haindl杖四的圖，注意右上角是不是有個八卦的符號，那是上坎下離水火既濟的卦象，作者把塔羅的杖四跟易經的水火既濟卦配在一起，如果杖四逆位，就直接是火水未濟了，是不是很巧妙的設計概念？但也因為這樣的作法有人做了，所以如果這本書是在講這個，那不能算是甚麼了不起的成就。 本書理論的特出之處，在於作者是把傳統易卜理論裡，分析五行元素、判讀重點徵兆的解卜方式，融入塔羅的解牌流程裡，大大提昇了解牌跟學習的速度，算是別創蹊徑。作者於書中98頁把這個來由交代得很清楚。但裡面雖引用了黃金策的文句作為舉例，可惜沒留個資料出處跟解釋，沒學過的人可能根本不懂作者引用這段文句跟書中所提技術的相關性，畢竟這本書的重點還是在教塔羅，不是在教人學會五行易。 本書雖然是2005年的作品，但相關概念在2...